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皮埃尔·塞尔纳:18世纪全球化视野下的“末了一场革命”

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皮埃尔·塞尔纳:18世纪全球化视野下的“末了一场革命”

作者: http://www.wxqxqx.com | 时间:2019-12-03

2019年11月5日下昼,法国革命史著名学者、巴黎一大教授、法国革命史钻研所前所长皮埃尔·塞尔纳(Pierre Serna)在北京大学历史学系做了以“革命行动与18世纪的全球化题目”为主题的讲座。此次讲座是塞尔纳教授革命史主题系列讲座的第五讲,由北京大学高毅教授主办并评议。

塞尔纳教授在讲座中

“全球史”:盎格鲁—撒克逊世界“子虚的发现”

塞尔纳教授最先为法国的全球史钻研“正名”,认为“全球史”并不是英美学界在21世纪的新发现。塞尔纳指出,全球化(globalization)与全球史(global history)最先于21世纪初的世界史书写中。全球史的概念引首所有人的珍惜,但这是一种“子虚的发现”。这一“发现”源于1989年这一具有双重意义的历史时刻:其一,法国大革命200周年。人们因谈论革命而感到疲劳。其二,冷战迎来根本性的转变,包括柏林墙的崩塌和欧洲社会主义系统的完结。弗朗西斯·福山撰写了《历史的完结》,与马克思的不都雅点相逆,他认为历史的尽头不是社会主义而是解放主义,社会主义走向战败,资本主义世界市场将世界连成一体,这就是愉快的历史(但塞尔纳认为这是一种子虚的愉快)——这一叙事最先于发现南北美洲、东西印度的16世纪。

塞尔纳认为,“全球史”的概念是盎格鲁—撒克逊世界的“知识欺骗”。美苏对峙的冷战格局袒护了马克思主义史学在20世纪关于世界史的商议的意义。世界史在这暂时期处于远大史注释的中间,也是世界四周阶级搏斗的原动力。岂论是伊曼纽尔·沃勒斯坦的重要著作,照样日本“战后史”的历史书写,商议的都是自欧洲资产阶级崛首以下世界市场的形成与发展。20世纪法国很远大的历史学家费尔南·布罗代尔发明了一个概念“经济世界”(économie-monde),这一致念自然不等于全球化,但人们很晓畅存在一个“经济世界”。倘若浏览法国殖民主义学者德勒兹的著作,就会发现他的书中足够了世界地图。倘若浏览让·饶勒斯的《法国革命的社会主义史》,就会发现该书商议的十足是法国活着界以及在欧洲的位置。因此,在马克思主义的唯物主义学科四周,人们将对世界的认识行为一种工具,而这被盎格鲁—撒克逊的解放主义叙事以及欧洲与苏联社会主义的战败所袒护。解放主义益像“发明”了全球化,这是子虚的。

重新注视“大泰西革命”

塞尔纳期待重新行使历史钻研的世界视角,幸免将法国革命与18世纪的其他革命割裂开来。在1955年世界历史科学大会上,雅克·戈德肖挑出了“大泰西革命”的概念,塞尔纳对此专门偏重。他对“全球化”的趣味不光在于地理维度,还在于时间维度。他将17世纪的英国革命与18世纪的多多革命有关首来,为“大泰西革命”追求迢遥的渊源。塞尔纳对“大泰西革命”的指斥性在于,戈德肖看重的是1688年的光荣革命,而他关注克伦威尔的共和国。第一个将国王砍头的不是法国人,而是1642年的英国人。1649-1660年间,英国走上了共和主义的激进道路,甚至发生了具有社会主义性质的掘地派行动。英格兰的共和国在大泰西竖立了新的政治秩序——一种共和主义秩序。

大泰西革命还蕴含着18世纪的跨国文化交流,例如“激进启蒙”。来源于英国的共和主义激进政治形而上学——包括约翰·洛克、息谟、麦考莱等——对博丹、孟德斯鸠、卢梭等法国人产生了影响,这些激进主义思维以新的不都雅念被理解,包括人民主权、转化为实在法的自然法、公民权等,成为政治布局的根本法则。18世纪下半叶的欧洲存在一个“雅致共同体”,人们不再信念“坦然”的形而上学,即商议为了坦然而屏舍解放,从而竖立独裁政体,相逆,人们认为“解放”答该表现在政治布局之中。整体解放、个体解放、民族解放成为政治搏斗的现在的。吾们在狄德罗和达朗贝尔的《百科全书》中看到了“革命”概念,其商议对象是1688年的光荣革命。

这些思维成为一种文化财富。不过正如毛泽东所说:“革命不是请客吃饭”,“枪杆子内里出政权”。行为厉肃的历史学者,吾们不克将革命仅仅注释成思维的美德,革命是一种现实的暴力。吾们要将革命整相符进世界性的社会政治语境之中,其中激进的政治话语逐渐具有了支配性地位。

18世纪的全球化语境:英法争霸

要理解革命的世界性,同时还要关注另一个形象——这一形象永远被大革命的雅各宾派历史学家所摒舍——在1690-1815年间,两个国家处于争霸状态,即英国与法国。倘若不克理解这一点,就不克理解18世纪下半叶的多多革命。吾们能够在这边列一个搏斗年外:荷兰自力搏斗;西班牙王位继承搏斗(1716年签定的《乌德勒支和约》专门重要,它批准英国几乎排他性地在西属殖民地进走贸易);奥地利王位继承搏斗;在地缘政治方面具有转变性意义的七年搏斗;美国自力搏斗;以及革命期间英法两国之间的搏斗(1792-1802),这与前述搏斗既是断裂又是向来的,1804年重燃的战火不息烧到1815年法国的彻底战败。

七年搏斗(1756-1763)的国际形式。图中红色片面为英国、普鲁士、葡萄牙及其盟友;蓝色片面为法国、西班牙、奥地利、俄国及其盟友。塞尔纳称之为“英法第二次百年搏斗”。

保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中指出,在近几个世纪中,总是存在两个或三个处于搏斗状态的大国, SA网络建设和商用仍需时间 行家称NSA手机可永远行使最后一方取得支配地位——16世纪是西班牙,17世纪是荷兰,18世纪的英法两国处于作梗状态,前者在19世纪遵命了世界;到了20世纪是美国,现在中美两国走向作梗,而中国很能够会支配着21世纪。兴趣的是,当吾们商议全球化的时候,吾们面对的是差异国家之间冲突的历史,并非仅仅是世界市场或资本主义的经济添进。

塞尔纳由此挑出如许的论断:商议革命自然能够思量诸如解放等政治不都雅念、社会经济的结构、尤其是权力结构的演变,不过在他看来,法国大革命的首因并不在于卢梭或解放,而在于英法争霸。18世纪是一个异国石油、飞机或互联网的世纪,限制海洋是取胜的关键。英国人要竖立一个在三方面约束法国的国家系统——政治上的议会,军事上的海军,经济上的伦敦证券营业所。七年搏斗使英国令人生畏的军事力量表现于世:英国拥有多多一等战舰,每艘船至稀奇74门大炮,这种搏斗机器每艘价值200万里弗。英国在全世界拥有海上的压服性上风,一等战舰达60-80艘,总价值达1.2亿里弗。法国在1760年的岁收是3亿里弗,这意味着英国能够将法国1/3的岁收行使在海洋上。

七年搏斗是一种新式搏斗的实验室,对法国意味着要大量挑高军事预算,而这会表现在针对人民的赋税上,这在那时的陈情书中是专门重要的内容。另外不克无视的是,北美的添拿大在18世纪也是英法争霸战场的一片面。英国那时处于弱势,由于他们的殖民地专门有限。法国曾有一个绝佳的方案,却没能付诸实走——从圣劳伦斯河口进入,占有添拿大(在那时具有重要的商业价值),经大湖区占有密苏里,顺密西西比河南下直捣路易斯安那。塞尔纳幽默地指出,倘若路易十五是一位远大的国王,或者有一位像英国的皮特那样精干的大臣,英国殖民地就会陷入被动的处境。

七年搏斗意味着两国都必要壮大的资金来源,军事搏斗的背后是经济搏斗。搏斗强化了对非洲的剥削,蔗糖种种园主的资本主义剥削使殖民地成为英法争霸的又一个战场。七年搏斗之后,严重的财富来源就是非洲,其次就是英法各自国内的税收。保罗·肯尼迪、费尔南·布罗代尔和其他经济史学者都指出,七年搏斗之后,英法两国针对各自臣民的税收越来越高,这在民多中引发了骚乱。1763年英国取得胜利,于是把头转向13块殖民地,挑出宗主国是为了这些殖民地免受法国人的暴力而进走的搏斗,因此他们答该纳税——印花税、蔗糖税等等。殖民地则回答:“没门!无代外不纳税。(No taxation without representation.)”英法两国的搏斗导致了针对殖民地的税收,并在美洲引发了政治效果。

美国革命的世界性影响

塞尔纳接下来商议了美国革命的创新意义。最先,美国革命不光是一场革命,而且是一场共和革命。宗主国糟糕的经济管理在殖民地引发了人民的政治逆答;这引首了历史学家所说的“美国性”(américainité)认识,即宗主国之外一个新群体的认识,这种美国性是革命性的,由于它请求一个新的政治主权。

其次,美国革命包含着世界主义的思维原则。塞尔纳在这边挑及一位兴趣的人物:托马斯·潘恩——他称之为“两场革命之人”。潘恩是一位移居到美国的英国人,1776年1月撰写了轰动暂时的《常识》,其中为美国的逆叛进走了正名。潘恩思维涉及的不是全球化的历史(histoire mondialisée),而是世界主义的历史(histoire cosmopolite),即整体人类而非整体资本家的历史。潘恩的格言是 :“那里异国解放,就是吾的故国。(Where liberty is not, this is my country.)”这意味着吾既不是英国人,也不是美国人、法国人、中国人、日本人,吾是人类的一员。那里有拘束、仆从制度、不偏袒,吾就愿意成为这个国家的一员以便为这个国家而战斗。这很兴趣,由于这边存在着不都雅念的改变——他关怀的不再是各国的资本家走向世界,而是行为世界公民关怀人类的革命,他在这个意义上捍卫着解放的理念。

托马斯·潘恩(1737-1809),《常识》的作者,“两场革命之人”。

不过革命史学者总是无视对逆革命的钻研。原形上,异国逆革命史就异国革命史;吾们总是看到革命者的舛讹,总是谈到革命者的激进、夸张、极端,但是也许由于逆革命总是专门壮大的。并非所有的美国人都是革命者;这是历史学家建构的“美国神话”(mythe américain)——在那时有一半的美国人忠于君主,他们就是所谓的“效忠派”。在美国,保守主义者清淡不说“革命”而说“自力搏斗”,由于不存在社会变革;挺进主义者会说“革命”,由于从君主国变成了共和国。“革命”是一个海纳百川的“收纳箱”,但革命原形意味着什么呢?塞尔纳指出,当他在法国浏览中国史书籍的时候,他频繁会感到惊讶,人们在挑及1949年时不会说到中国革命,而是“中国解放”——这意味着人们发动革命是为了“解放”,就像美国人发动革命是为了“自力”。

法国大革命:18世纪的革命终章

塞尔纳在结论片面挑出,当代史学都将法国大革命视为“第一个”——1848年首义的人民将本身与大革命有关首来;1870年,巴黎公社将本身与革命时期的巴黎市府(两者在法文中同为Commune de Paris)有关首来;1917年,第三共和国的政治人物声称要完善山岳派的事业。隐微,中国革命在某种水平上继承了列宁的革命,而列宁也是一系列革命的后继者。但当吾们注视18世纪时,却能够发现法国大革命是18世纪接连串壮大革命中的末了一场。倘若吾们变换视角,就会发现法国革命是末了到来的,并且从其他革命中吸收了经验。当法国人在美国革命中征服英国人时,他们就展看到英国人会报复,因而法国国内的税收变得更为沉重,公共舆论因而变得愈添死路火;法国国内的叛乱从1780年最先就未平息。

倘若吾们不都雅察那时的地图,会发现整个欧洲都处于叛乱之中:1770年的乌克兰;1780年的喜欢尔兰;1782年的日内瓦;1783年的尼德兰;1787年的比利时;1788年的列日地区……1789年,法国成为那时欧洲末了一场革命的发生地。每一次的革命者都面对着欧洲君主的军事干涉——1780年,英国兴许地抨击喜欢尔兰;1782年,法国抨击瑞士;1787年,普鲁士和英国共同抨击尼德兰说相符省;1788年,普鲁士抨击比利时;1790年,普鲁士和英国共同抨击列日……法国革命者深切吸收了哺育。革命在最初阶段有许多战败的契机,由于欧洲君主就像警察相通监控着欧洲的秩序。法国人关注美国,认为他们之以是成功是由于赢得了“自力”搏斗。正因如此,塞尔纳挑出“总计革命都是自力搏斗”。法国的主权也倚赖于“自力”搏斗,同时它也挑供了一种新的“世界性”。

高毅教授评议

讲座终止后,高毅教授进走了评议,并主办了塞尔纳教接纳现场听多的进一步探讨。高毅教授在评议中指出,全球史、全球性、全球化题目是西方史学的主潮之一。吾们都讲法国大革命是“革命之母”,后来的革命都以她为借鉴。塞尔纳教授则认为法国大革命是“末了一场革命”——真切的革命周期最先于克伦威尔的共和国,由于英国革命第一次砍失踪了国王的头,从而造成一种激进的认识形式与激进启蒙。这种认识形式宣传了共和国,用一套新的政治话语来取代旧的政治话语,还包括世俗化的题目。共和主义的政治话语最先布满整个欧洲—大泰西地区,开启了一系列革命。教授专门强调英法“第二次百年搏斗”的背景,18世纪是英法争霸世界的时代,英国的高压在法国引首了许多的逆弹。这个时代的欧洲悠扬担心,法国大革命是在总结了一系列首义的经验发动首来的。经验就在于,用“自力搏斗”对抗逆革命,大革命于是成为一场激进的革命。这些不都雅点对吾们而言比较稀奇,涉及18世纪的全球化题目,这在那时就是英法争取世界霸权,他们的战线从拉芒什海峡(英吉利海峡)扩展到包括印度、北美等在内的全世界。

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